2019年4月26日，上海玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心邀请到了王雷泉教授来寺讲授《金刚经》第一讲“发度尽一切众生之大心——生命的高度与广度”。

王教授首先阐述了所谓“生命的高度”便是证得“阿耨多罗三藐三菩提心”；所谓“生命的广度”即是普度一切众生。

随后他以“雪山半偈”的典故，向听众们讲述了佛陀因此所悟的顺、逆缘起观，以及如何逆流而上，解脱轮回，达到永恒的快乐。

■ 雪山半偈

过去世时，佛陀尚未成佛，还是一位住在雪山上的行者，帝释天为了考量他而变身罗刹，说了半句偈：诸行无常，是生灭法。

行者听后心生欢喜，甘愿以性命换取剩下的半句偈，罗刹于是说到：生灭灭已，寂灭为乐。

从“雪山四句”对生命意义的追问，历无数劫修行，释迦牟尼终于在菩提树下悟道成佛。佛陀所悟的真理即缘起法，此为佛教不共于任何宗教和哲学流派的哲学基础。

顺观缘起：众生从无明到生死的十二支缘起，说明现象界生死流转的原因；逆观缘起：则以智慧逆转生死之流，断尽生死流转的根源无明，达到不再流转于从生到老死的解脱境界。佛陀悟道后，于鹿野苑对憍陈如等五比丘说法，将缘起法总结为苦集灭道四谛法门，成为佛教教义的四大总纲。

诸行无常，是甘于随着烦恼、业力的推动，生生世世都沉溺生死轮回之中？还是了却凡情，逆流而上，追求涅槃的永恒快乐？

随后，王教授解释到，要想解脱生死轮回，则必须以智慧逆转生死之流，而《金刚经》就蕴藏着像金刚一样无坚不摧的大智慧。

■ 释经题

金刚，是指能破一切，却不受任何东西所影响。根据姚秦鸠摩罗什大师的翻译，般若智慧就像金刚一样，坚固不变，锋利无比，能破斥各种分别戏论的烦恼染法。

而根据唐朝玄奘法师的翻译，虽然烦恼就像坚牢不破的金刚，但般若智慧却连它也能斩断。

两位大师对金刚的不同翻译是因为玄奘大师的翻译方法属于直译，而鸠摩罗什大师则属于意译，他把“能断”的意义也含入“金刚”里面，显得直截了当，也最为通俗易晓。
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“般若”是指通达世间法、出世间法，圆融无碍，恰到好处，不执取于法的大智慧；“波罗蜜”是指超越生死而度达解脱的彼岸。

因此，“金刚般若波罗蜜”就是指以金刚智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。

■ 全经纲领

王教授依据《善现启请分第二》和《大乘正宗分第三》二品经文，向听众们讲解了《金刚经》的纲领。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问——

当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？既发菩提心，应如何修持，实践菩萨道的一切善行，并使此心长住菩提道中？如果在实践过程中心不能安住，生起颠倒戏论、妄想杂念，应当怎样控御调伏？

《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

王教授同时指出，《金刚经》中有二句经文最为主要，也揭示了全经的纲领——
“一切众生我皆令入无余涅槃而灭度之”
“实无一众生得灭度者”

前者是说菩萨发心广大，以无尽永续的四弘誓愿去广度一切众生，后者是说所度的众生是缘起而性空的。

为此，王教授举起手中的茶杯解释道，所谓“缘起”，“缘”就是条件，就像我手中的杯子，因为有了这个容器，有了茶和水，有了我在用它喝茶，所以暂时有了“茶杯”这一现象，但它也可以被称为“花瓶”、“水杯”，没有一个固定的自性。而它的本质其实是空性，空性并非是什么都没有，而是包含一切可能，是世间事物最真实的相状。

众生因缘起而生，有生老病死，又哪里有恒常不变的自性存在呢？无自性即是空。所以，菩萨虽然普度无数众生，但并没有一个实在的、有自性的众生得到灭度。

故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”努力帮助了哪些众生、“我”具有多大的功德。

本次讲座，用三个多小时，讲述了四个方面的内容：一、从雪山半偈到须菩提之问；二、广大、第一、常、不颠倒的金刚心；三、发菩提心的进路；四、《金刚经》文本结构及在佛教思想体系中的地位。在接下来几次的觉群人生讲坛中，王雷泉教授还将继续为大家带来《金刚经》的导读，敬请关注！