2020年12月17日

上海玉佛禅寺庚子冬至众姓

冥阳两利水陆空吉祥大法会第三日

是日外坛如法诵经、拜忏、回向

经结界后，内坛佛事正式开启

随之举行发符悬幡仪式

以向六圣四凡显示坛场所在

凌晨三时三十分，玉佛禅寺水陆法会内坛檀香清远、梵音阵阵，内坛结界仪式正式开启。

内坛是水陆法会的核心，其中佛事主要是与诸佛菩萨、声闻缘觉、六道群灵进行交流，因而须将内外坛与外界隔绝，令主法者、与会者不受干扰、清净身心、专心作观，为此而设下的无形界面便被称为“结界”。

两序大众礼请中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚主法，带领众斋主念诵经文、举诵梵呗，秉持正念，用心作观。

随后众法师以妙香熏馥、净水散洒，结下三重结界：初结地方界，令坛场地下，百由旬内（古印度计数单位，四十里为一由旬）如净琉璃，永无垢秽。次结方隅界，令坛场四周，如金刚城墙，坚固非常，魔障难犯。三结虚空界，令坛场上空，过百由旬，香云普覆，如大宝盖。

晨五时许，香花灯幡仪仗队先行，法师领众绕各坛口诵咒洒净，至心迎请十方法界六道凡众降赴坛场，藉此功德祈愿国运昌隆，人民和乐。

洒净后法师及众水陆斋主回至内坛，由法师宣读“证盟文疏”，介绍法会名称、主修经典、修斋弟子、法会目的等，并领众回向。至此整个水陆坛场以琉璃为地，金刚为墙，香云为盖，上下四方，随水所至，皆成结界。广博严净，如诸佛刹，有大光明，堪奉圣人，宜开法会，而内坛四周严饰的水陆画也能令入内众生生起虔敬之心。

上午八时，众法师搭衣云集大坛，随后法师鸣磬前行、执香花灯幡，水陆斋主恭敬持香随后，迎请觉醒大和尚上堂说法。

觉醒大和尚随后登法座，说法语云：

持戒清净菩提本，守护殷勤最胜因。

三业调柔常在道，优游法界自由人。

我佛设教，以戒为规范身语意三业之道德律仪。若人求大利益，当受戒持戒，近作社会贤良，远为三乘胜因。

戒为一切善法之所住处，是故经云：“大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。”若人持戒清净，禅定智慧，由之发生。持戒之人，虽无兵仗，众恶不加；持戒之财，无能夺者；持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护净戒，如护生命，如爱财宝。

上午八时，坛场内外宝器晶莹，四座光严，十方涓洁，宜请圣贤，莅临加护。然而圣凡有别，幽显殊途，若不将法会启建的讯息遍告十方，则四圣六凡便无从知晓，自然不会前来参与，蒙获法益。

因此便有了“发符悬幡”这一仪式。发符，就是礼请四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者这四位使者向四圣六凡寄送“邀请函”。众法师振铃唱诵，虔心观想四位使者骑乘宝马，鸾铃振响，云拥旌幢，风行部曲，由九霄而下，步山涉海，徘徊四座，应念而来。随后带着“请书”、“符牒”及所有内坛水陆斋主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

完成发符仪式后，法师和水陆斋主一起到大坛前的镇坛大将军前奉香叩拜、唱诵经文。镇坛大将军的主要作用是维护法会秩序，使法会能够顺利进行。

随后，为了普告三界，广召圣凡，亲临法会，法师们高立旗幡“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场功德之幡”，旁挂九盏莲灯以供夜间照明，指引受邀的十方法界、六道众生前来赴会，普受法益，共沾慧雨。

外坛各坛口依旧如法诵经、拜忏、供佛、回向，至下午16时，各坛将集中于往生堂进行功德回向。随后静待次日请上堂、供上堂佛事。

愿以此功德，庄严佛净土

上报四重恩，下济三途苦

若有见闻者，悉发菩提心

尽此一报身，同生极乐国