2023年5月13日下午2点，玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心特邀复旦大学哲学学院王雷泉教授，开讲《<摩诃止观>选读》列第四讲 《超克自卑与我慢——六即成佛的阶位》。

前三讲中，王雷泉教授从境行果三部分简非、显是，告诉我们何为真正的菩提心。本讲作为整个系列讲座的收官之作，从提出六即的理由、分别释六即行位、圆教发心与六即、总结境行果发心等四个方面，阐述了六即成佛的阶位，令大众一窥天台教观双美的殊胜修证体系。

王雷泉教授指出，“六即”的义蕴，散⻅于佛教经论中关于转凡成圣修证果位的论述，但是明确提出“六即说”，则是智者大师的独创。

其目的是为了对治“诵文法师”和“闇证禅师”的时弊，超越并克服修道中自暴自弃而退失道心的疑惧自卑，以及不明修行的阶段性而增上我慢的愚妄憍狂等两个极端。

提示当今学人避免学佛过程中学修脱节的问题。既不能像玩弄文字者那样偏重玄谈不实修，也不可如暗证禅师那般不学教理，只知盲修瞎练。

“六即”具体指的是，理即、名字即、观行即、相似即、分真即、究竟即，揭示了菩萨发菩提心的起点、过程与目标的实现：

从理体上一切众生本具真如佛性（理即）；到通过善知识开导或通过阅读经典，了解中道实相之理（名字即）；再到将理论运用于观心的修行实践，依理起观，依行而说（观行即）；通过止观修习，观行功深，粗垢已脱，渐近实相（相似即）；依相似观慧的力量，无明分破，真理分显（分真即）；最后破一分生相无明，转入于觉行圆满之“妙觉位”而成就（究竟即）。

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为帮助大众理解“六即”修证次第的大意，王雷泉教授引用了《大涅槃经》贫女喻做了生动的说明：

理即，譬如贫女有宝藏而不知，只能四处乞讨；

名字即，譬如贫女通过善知识开导，得知家有宝藏；

观行即，譬如除草挖土而开始发掘宝藏；

相似即：譬如发掘中渐渐接近宝藏；

分真即：譬如宝藏已经打开；

究竟即：譬如贫女将宝藏全部取出而用之。

为辨圆教妙理并说明“六即”的特胜之处，王教授进一步阐明圆教发心与“六即”的关系，指出藏、通、别三教都不了解六即的妙义，用六即非正意。

而圆教依法界视域，观察十界诸法， 当体无非实相。因此，唯圆教悉用六即判位，竖横观一切修行之法，皆用六即判别修行位次。

通过对“六即”层层剖析和阐释，大众得以了解天台教学定慧双修、教观并重的独创性思想，帮助学人在面对无明烦恼时不悲观失望、超克自卑，因为佛本来就在我们的心中；面对无尽期的修行道路不好高骛、超克我慢，在现实生活中一步一个脚印踏实前行。

至此《<摩诃止观>选读》系列讲座已圆满结束，今后上海玉佛禅寺将还会继续为大众提供各类佛学讲座及禅修活动，欢迎大众关注微信公众号“上海玉佛禅寺”，以便第一时间获取相关信息。

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主讲人 王雷泉教授：复旦大学哲学学院教授、博士生导师，中国宗教学会理事。曾先后担任哲学系副系主任、复旦大学宗教研究所所长、宗教学系主任。研究领域为佛教哲学和宗教学原理。主要著作有：《摩诃止观释译》《中国学术名著提要·宗教卷》《禅与西方思想》《中国佛教的复兴》等。