对“四谛”的理解到什么程度，才是发真正菩提心？

2023年4月14日晚19时，玉佛禅寺觉群人间佛教研究中心特邀复旦大学哲学学院王雷泉教授，开讲《<摩诃止观>选读》系列第二讲 《信解真理而发大心——依四谛理境发菩提心》。

上期讲座已辨析了凡夫外道和二乘的十种虚假心，略释了大乘菩萨修行所依真理之境、所做菩萨之行，及所证自由之果（即境、行、果）。

在本期讲座中，王雷泉教授先从“明四谛十二因缘教理”展开论述。王教授指出：对真理之境的认知深浅，取决于能观之智的高下和方法的巧拙。真正菩提心的发起，依赖于对圆满理境的真正理解。

王教授认为，发菩提心应依四谛理境。天台宗依一心三观的真理观和方法论，以及对有、空、亦空亦有、非空非有关系的四门观法，辨析理境高下深浅，所判摄的四教和四种四谛，即：

三藏教诠生灭四谛，为三界内的生灭门；通教诠无生四谛，为三界内的不生灭门；别教诠无量四谛，为三界外的生灭门；圆教诠无作四谛，为三界外的不生灭门。

此外，发菩提心应依十种发心，分别是：详说推理、观佛相好、见佛神变、闻法四种，观净土、徒众、修行、法灭、受苦、起过等六种则略说。这十种发心可以归结为智慧、信愿与慈悲三门。

接着王教授从智慧、信愿与慈悲三门中，抽取“推理”和“闻法”作重点论述，指明其皆是智慧增上，区别在于程度深浅。并以《中论》三是偈，“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”辨析四教闻法深浅，说明四教所对应的四谛理境，取决于所应用的三观和四门方法。

上述十种发心，可归结为三种止观：圆顿止观，直达法性。法性与法界，这些都是佛教根本的概念。

四种四谛结于三种止观，总结为：

渐次止观——机有利钝，故迷有轻重，解有浅深：方法之巧拙，效果之即离。

圆顿止观——直达法性，消除四种四谛隔阂，皆通实相。

不定止观——巧拙、粗细、枝本、通别、遍不遍、难易六对，更互轻重。

讲座最后，王教授总结道：四谛是佛教的根本教理，天台宗依空假中三观的真理观和方法论，判摄能诠之四教和所诠之四谛理境。在教理上要依据圆教的无作四谛，体达法性和一切法无二无别，才是发真正菩提心。

△长按二维码，观看本讲ppt