所谓皈依，“皈”就是回归、皈投、回转；“依”就是依托、依靠、依止。人生在世，苦海无常，须有所指引、有所归宿、有所依托，有所安身立命。佛家有云：“生死为海，三宝为船。众生归依，即登彼岸。”能够蒙受佛菩萨的慈悲加被，亲近三宝、皈依三宝，乃是善根福德因缘所至，是累劫修来的福报。《优婆塞戒经》云：“皈依三宝，能出生无量善法，是成就无上菩提的根本，所得福报，无穷无尽。”

佛宝，是十方三世一切诸佛的总称。佛可称作觉悟者，是了悟宇宙人生真理，智慧、福德都已彻底圆满的圣人。皈依者须知信佛乃是前提，而学佛才是旨归。不仅要祈求佛降福、护佑，更要以佛为范，见贤思齐，努力精进，潜心修持，终达佛的境界，成为福慧圆满之人。

法宝，即我们通常所说的三藏十二部真经，是佛陀所悟、所授，指导修行成佛的方法和义理。皈依佛法之后，常思佛陀授法设教、普度众生之义，珍惜恭敬，勤于修习领悟，终能破除愚昧，增长慧根；到达离欲出尘、拔苦得乐、转识成智、证悟菩提之境。

僧宝，是严持戒律的出家人团体，是法的践行者，是佛涅槃后佛法的住持者和传播者，是佛法住世的象征，是众生修行路上的良师益友。僧本义为“和合众”，兼具理和、事和两重含义。“理和”，即通过般若智慧，入佛知见、学佛所行，证入不生不灭的涅槃境界；“事和”，即身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均六种和合，这是释迦牟尼佛为僧团制定的共住规约。

学佛是一条走向智慧和光明的探索之路，是一条导向生命圆满的成道之路，皈依三宝就是这条路的开端。古人云：“行远必自迩, 登高必自卑”。履行了皈依仪式，就表明我们已经决心以佛陀为导师，以正法为指南，以一切大善知识为今后生活修持的标准。从此刻起，就要摒弃骄慢，严以律己，放下我执，恭敬三宝，以三宝为灯烛星月，走出苦海，显现众生本具的真如佛性；也要积极维护佛教形象，主动利益社会大众，为“庄严国土，利乐有情”作出贡献。

皈依三宝，只是学佛的开始。想要精进修学，深入实践，更当受持五戒。《大宝积经》中有言：“在家菩萨，应受善戒，所谓五戒。”五戒，具体是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五条。这五戒是一切戒的基础，也是防非止恶、增长善法的根本。

第一是不杀生。即不杀害一切有情众生。十善之中，不杀为首；十恶之中，杀业最恶。诸佛菩萨慈视有情，饶益众生。佛弟子既已皈依三宝，起心动念之间，更当长养慈悲心，爱惜物命，不相伤害。

第二是不偷盗。以盗窃之心，未经他人同意，私自将他人财物占为己有、取离本处，无论是自取、让他人取，均为偷盗。君子爱财，取之有道，以义为利，则财恒足。而一切有主之物，则是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。

第三是不邪淫。邪淫，是指与不合适的对象，发生不正当的关系。从世俗的角度而言，持“不邪淫”，也是有助于维护公序良俗与道德规范的。而《楞严经》中说，淫欲是生死轮回的根本，“淫心不除，尘不可出”“如不断淫，必落魔道”。如果想要在修行的道路上走得更远，更应先断淫心。

第四是不妄语。妄语是说虚妄不实的话，或以是为非、以非为是，或前益后毁、面是背非：这样的言语是会伤害他人的。而一个时常妄语的人，也会失去他人的信任。大家希望受到别人的尊重与信任，应当善护口业，至诚无欺，不诳他人。

第五是不饮酒。就是不饮用令人丧失理智、心智迷乱的物品。前四种戒被称为“性戒”，被禁止的“杀、盗、淫、妄”本身就有罪业，即使不受戒，违犯了也将感召恶果。不饮酒戒则被称为“遮戒”，因为饮酒本身并非罪恶，但是会诱发其余的恶行，所以应当遮止。《善生经》中说：“饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。”佛教徒应当远离饮酒的过患，保持智慧清明。

蕅益大师在《五戒歌》中说：“受戒易，守戒难，莫将大事等闲看。”大家来到玉佛寺受五戒，参加仪式，好像一个下午就结束了；但持守五戒，却是终身的功课。在仪式中，发愿尽形寿受持戒条，承诺“能持”，就应当“专心一志，口诵心惟”，下大决心，断恶修善。而在未来的生活中，更应当时时警醒，处处践行，护持禁戒，如护身命。不要让五戒仪式变成走过场，也不要让自己的发愿变成喊口号，请大家真正地、尽形寿保护自己的戒体。

“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”希望大家受持五戒之后，常念佛法僧，善护身口意，勤修戒定慧，做社会的好公民、佛教的好信徒，积极持戒，守戒，为“庄严国土，利乐有情”作出当代佛教徒应有的贡献。