水陆第三日
冬至法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会
2018年12月18日，上海玉佛禅寺众姓冥阳两利水陆空吉祥大法会第三日，多项重要法事接连举行。庄严清净的内坛完成结界，钟磬同鸣、鱼鼓齐震，大雄宝殿前发符悬幡，恭迎诸佛菩萨带领六道众生降临法会。觉醒大和尚登法座宣说法语，大坛继续拜梁皇宝忏，诸坛口念佛诵经，七个坛口的功德回向十方法界。
内坛结界
庄严清净 恭请圣众
凌晨三点，玉佛禅寺水陆法会内坛檀香清远、梵音阵阵，内坛结界仪式隆重开启。两序大众礼请中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚主法，带领诸功德主们念诵经文、举诵梵呗，秉持正念，用心作观，虔诚礼拜。
结界是在内坛区域设置无形的界面，使内坛和外界隔绝，不受干扰。因为内坛是整场水陆法会的轴心，是与四圣六凡交流的枢纽。内坛四周悬挂水陆画，殿堂清净庄严，一入坛场自然生起虔敬之心。
结界时，通过法师诵咒施法，依仪轨作法观想，区隔出特定的区域，用净水遍洒会场内外，随净水所到之处，都变成结界的区域。
水陆法会坛场地下几百由旬结为“地方界”，地底如同金刚琉璃，无有垢秽；会场四周结“方隅界”，如金刚城墙一般坚固，无可侵犯；空中百由旬结成“虚空界”，上有香云普覆，如同大宝盖般盖覆。结界即将圆满时，宣读“证盟文疏”，介绍法会名称，主修经典、修斋弟子、法会目的等。
由旬是古印度计程单位，约四十里为一由旬，经文中常用此来计程。
发符悬幡
普告十方 水陆盛会
伴随着清晨的朝阳光辉，上午八点按水陆法会仪轨举行发符悬幡仪式。发符的意义，即发“邀请函”，请四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者这四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。
完成发符仪式后，法师和水陆法会功德主一起到大雄宝殿前的镇坛大将军前梵呗唱诵，然后举行升幡仪式。
悬幡，即在法会现场大雄宝殿前高立旗幡，上书：“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”，另外一旁悬挂九莲灯，供晚间照明用，并做为地标的指引，帮助受邀者能顺利来临。镇坛大将军则主要是维护法会秩序，使法会能够顺利举行。
上堂说法
宣说法语 劝行六度
上午10时30分，大雄宝殿钟鼓齐鸣，众法师搭衣云集，僧值法师鸣磬前行、执香花灯幡，水陆功德主恭敬持香随后，迎请觉醒大和尚上堂说法。
觉醒大和尚手持如意步入大殿，虔诚拈香，三秉拂尘，登法座宣说法语云：
玉佛禅刹法筵开，佛光普照妙高台。
昼夜精进修妙法，祈求诸佛赐福来。
释迦如来说法四十九年，无非让人破迷开悟，共证真如。真如佛性，人人本自具足。然而，理虽本具，事须实修。若执理废事，犹如说食数宝、画饼充饥，焉能得真实利益！修行法门八万四千，总不出六度。六度之中，檀波罗蜜，布施法门，乃大乘之初门，也是六度落实之处。布施，有财施，有法施，有无畏施。上堂大斋者，具足财法二施，真俗二谛，要在吾人善加用心。
六种波罗蜜多，百千三昧总和。
成佛别无捷径，广修六度娑诃。
拜忏、诵经
福慧双修 精进不懈
水陆法会进入第三日，大雄宝殿西侧张贴出水陆榜文，法师用朱砂笔在榜文上画点圈圈，注明本场水陆法会由榜上功德主共同发心举办而成。
随着内坛结界完成，七个坛口已经同时运转。外坛的六个坛口继续依照水陆仪轨，分别拜忏、诵经、念佛等。
第三日是整场水陆法会的一个重头，也是对所有与会者考验较大的一日。尤其是内坛的法师和功德主们，从水陆第二日深夜的五大士焰口，到第三日凌晨的内坛结界、清晨的发符悬幡，直至接近中午，多项重要佛事接连举行，全身心投入地唱诵、礼拜。身体虽然疲劳，但内心充满法喜，这正是修行六度之精进。
回顾 · 五大士焰口
普度饿鬼道众生
2018年12月17日，水陆法会第二日傍晚17时，众法师率水陆法会功德主齐集大雄宝殿，施放五大士瑜伽焰口。
傍晚17:00时，上海玉佛禅寺依仪轨施放瑜珈焰口。五位金刚上师手指结印、口诵真言、意存观想，加持坛场内种种饮食，以清净甘露法味施予饿鬼道众生，令它们得蒙佛力加持，出离有期。
瑜珈焰口主要的目的是让饿鬼道的众生得以普度，法会不仅通过法师们的口诵真言、洒净、加持等方式让饿鬼道众生得以享用法食。更重要的是为他们说法，引领他们皈依、受戒，使得饿鬼道众生早日脱离苦海。
